佛陀也有無奈時——慈院壁畫風波，應作如是觀
2024年昭慧法師歲末感恩祈福開示

筆錄│王哲滄、凃晏婷  修潤│張沛寧、釋耀行

一、「大愛問病圖」一個佛法的象徵
　　作為佛弟子，最近大家一定非常關心慈濟的事情，前面才有大愛電視跟人的糾紛，後面又出現了佛陀問病圖的爭議。前面的事情人家問我，我都說：「我不知道，無從研判就不要妄發議論，那就讓他們司法解決吧！」
　　但是有關於這個佛陀問病圖的風波，很巧，當事人李健儀教授，正好就是我的同事。所以事情發生之後，慈濟方面顏博文執行長也與我聯繫；健儀院長也與我聯繫，無形中變成這件事情的知情者，而且完全體會他們兩方的善意。眼看這個新聞越演越烈，動不動就說慈濟偷盜。慈濟怎麼能夠承擔這樣的罪名，以它家大業大，需要偷盜幹什麼？這裡面一定有蹊蹺。可是經過名嘴肆無忌憚，媒體也下標題搧風點火，那麼兩方是不是誤會會越來越深？這是危機所在。
　　我看到了顏執行長的承擔力，他雖然根本不知道前面發生什麼事，畢竟事情發生時還不在他任內，但是他很嚴謹地調了一些資料。他初步在Line上跟我講，感覺到這方面慈濟有犯錯，雖然他不清楚犯什麼錯，他很希望有機會跟健儀教授表達他的歉意，親自去拜訪他。這就是一個領導人的承擔力，不要彆彆扭扭地講說去「致意」，幹嘛致意呢？致歉就是致歉，這個猶抱琵琶半遮面的詞彙只會讓人反感而已。
　　健儀院長是一個非常淳厚的人，我們共事大概有十來年了，他已經退休，到現在我們依然是好朋友。他在整件事情上是受害者，非常的深，但是基於對上人的敬愛，他選擇了吞忍下來，儘管那個吞忍是很難受的。
　　話說從頭，原來當時，大林慈濟醫院建築一定要有一個壁畫，這是慈濟醫院的標準規格，不是嗎？前面一定有個大愛問病圖，以前叫做佛陀問病圖。證嚴法師對這幅壁畫寄予高度的期望，因為全世界醫院多的是，可是慈濟醫院一定不忘佛陀的無相佈施的初衷，無緣大慈，同體大悲的初衷。所以佛陀問病圖也好，大愛問病圖也好，那是一個慈濟的象徵，是一個佛法的象徵。
　　尤其是證嚴法師個人藝術鑑賞力其實相當的高，像侯坤宏老師做的《印順導師年譜》，證嚴法師基於對師父的敬愛，連書的封皮、字體、構畫、裝訂都細細地過問，從裝訂到書夾的模式、裝訂後怎麼去把書取下來，他都細細地想所有的細節。
　　所以這位鑑賞力如此之高的大德，他面對這幅壁畫當然是非常殷重的。因此，他看上了健儀院長的藝術功力、繪畫功力。健儀院長曾復述，大家看到新聞也知道，他說上人是非常細緻地修正，比如說，他覺得大愛問病圖中間的主角是誰？印順導師、病人與他，他認為印順導師的衣袍、衣角畫得不夠好，還要更細緻。他就慢慢地在那邊看，就盯著那幅畫盯了一個多小時，老人家是滿心歡喜地期待著這幅畫的完成，寄予厚望地等待著這幅壁畫的完成。

二、好事一樁，怎麼會弄到如此不堪？
　　結果有一位師姐發大願，發大心說這個壁畫她來出，容或又有幾位一起發心。當然這是好事，因為他們如果承擔了這幅壁畫的錢，其他的善款就可以全部用於建醫院了。好事一樁，怎麼會弄到如今如此不堪呢？這中間一定有起心動念不當的問題。
　　原來健儀院長找了他的助理，也算是他的學生，講好了就是要合作。健儀院長畫原圖，然後指導他，畢竟工程總不能讓老人家一個人做，大藝術家當然是要有助手的。當時講定是兩千萬元，而健儀院長的內心因為看到上人這麼喜歡他的畫，他已經有了一個想法，就是要把這幅原圖呈送給證嚴法師。
　　各位，你們知道這幅原圖會有多貴嗎？我告訴各位，他畫的人像，比如說蔡萬才，大企業家，或者像是昨天，我們在媒體上看到郭台銘過世夫人的畫像，那都要好幾百萬，更何況這幅大愛問病圖有這麼多人物，每一個人物的精髓都要畫到如此的鮮明，栩栩如生。大家看過他的畫就知道，他畫的人像，精神真的都被他勾勒出來了，那是非常神奇的。所以這樣的畫所費不貲，最起碼要六百萬，以他這樣一個層次的畫家，到蘇富比去拍賣試試看，就知道那價錢有多少。所以他願意把這幅畫無償地呈獻給上人，這是他的心意。
　　可是沒想到，有一天這位師姐來了，就告訴他：「上人不要壁畫了」對他來講是晴天霹靂！他已經畫好了怎麼辦？忽然間出現這麼大的轉變。健儀院長非常的錯愕，不知如何是好。但是他有個直覺，他認為上人不會說這句話，因為他回想上人點點滴滴跟他的互動，還有那種眼神、那種期待、那種細緻的指導，他不敢想像，他無法想像上人是這種人，出爾反爾的人。就這一念，他的信心救了慈濟，也救了他自己。否則今天慈濟更悲慘。也因為他對上人的信心，所以他雖然錯愕，仍決定接受。
　　接著，那位師姐跟他說：「你那已經完成的畫，我就買下來。」他說：「你真的要買嗎？我的畫很貴哦！」但是那位師姐要買，他當然接受了。然而他還是不忍心讓慈濟出很多錢，他說：「好啦，我這幅畫的行情至少要六百萬，但是你既然要買，就四百萬吧。」這件事情就算結束了。
　　然而有一天他去到慈濟大林醫院，一抬頭看到那幅壁畫，他整個人都傻掉了。大家可以想像那種被背叛的、被欺騙的感覺嗎？原來跟他訂了合約，要讓他買斷這幅畫，更大的機巧是在後面，要用這幅畫來構作這面壁畫。可是當時的合約沒有講要拿來構作壁畫呀！合約裡寫可以複製等等，當時竟然還寫不可以露出他的名字，他堅持說這條要刪掉，因為這是他的著作權，他的人格權，怎麼可以要他簽賣身契？真的老實講，這種做法在台語叫做「吃人夠夠」，真的是人神共憤。所以後來他看到了那幅壁畫，才徹徹底底知道被騙了。
　　其實他當時就可以訴諸法律，但是他說，他只要想到他對背叛的徒弟當然是無法原諒，而且這顯然是剽竊，而且畫得也不夠靈活。各位，講難聽點就叫做山寨版，這是山寨版的名牌。所以他以一個藝術家的眼光看到那幅畫，他無法形容他的心情，那不但是被騙的感覺，還有一種「佛頭著糞」的感覺。
　　那整幅壁畫其實並不靈光，太暗淡了，跟他原來畫裡面呈現的光明溫暖的，每一個部分，包括裡面的小鳥、植物，都是他的心血在構思。東施效顰是沒有用的，人生境界在那裡，他的藝術境界在那裡，不是任何一個人拿來依樣畫葫蘆就可以的。所以這真的是雙重的難過，但是他選擇放下，因為他捨不得讓上人進法庭作證。
　　他告訴我，他覺得欣慰的是，有一次一位慈濟人告訴他：「上人幫你出氣了。」因為在一個公開的場合，某人又在介紹這是某某人的作品。以上人平時留人顏面的作風，她是不會說出讓人難堪的話，但是那次她表情非常嚴肅，上台拿起麥克風立刻講：「這幅畫，他的原創作者就是李健儀教授。」那個慈濟人打電話告訴健儀院長，他說他內心受傷的感覺稍稍獲得撫平。
　　後續健儀院長面對媒體的時候講了更多，他說其實後來上人有找他，那個師姐趕快告訴他說上人找他，我相信上人要找他，那個師姐已經瞞不住了，但是在那之前怎麼說的？你難以想像。上人一定要找人對質，可以想像師姐一定是告訴她：「他不要做了，合約都簽了，上人，你看一下，他已經把畫賣出來了。」可是，證嚴法師也是直覺不信，她一定要找到健儀院長。所以健儀院長來看到那幅壁畫，真的太傷心了。
　　上人問：「我就是要你畫的，助理不是你請來的嗎？怎麼會變這個樣子？」上人真的又著急、又生氣、又傷心。醫院即將落成，再加上專款專用，有可能像現在很多人一開口就說：「就把它取下來全部敲掉。」敲掉以後呢？重新畫作請問要多少錢？到時候這些人不是還會說。連慈濟鋪木地板，請大家脫鞋子也要當罪狀，這是什麼吃人的社會啊！如果全部敲掉重新來做，人家就會開始講：「你看，民脂民膏，吸金的慈善團體，善霸。」那些爛嘴巴真的是應付不來的。

三、就是這一念的貪
　　就算是不去管別人怎麼講，實際上眼前就是有困難，馬上就要開幕了，一切都來不及了。所以我相信，不但是健儀院長抬頭看到那幅壁畫就傷心，我相信證嚴上人每次看到壁畫，她就心如刀割。以她的藝術鑑賞眼光，其實是很不好受的。
　　這最初也不過就是那位師姐的一念之貪，對方拋了誘餌給她：「你要不要？乾脆直接我來，我可以折價一千萬。」人家想，兩千萬，現在一千萬可以搞定，我何樂而不為？就這一念的貪，她想要奉獻，可是也捨不得給那麼多。這已經無關乎保護善款的問題，如果說是保護別人的善款而說：「我捨不得善款，能省則省。」那還可以諒解，但那是自己的錢。
　　這一念之貪，要毀約就罷了，還設這麼大的局給人家，還假傳上人的聖旨。如果不是證嚴法師跟他的相處，她的人格感召，讓健儀院長無法相信證嚴法師是這種人，今天豈不是整個都毀掉了，連證嚴法師的名聲都被毀掉了。
　　證嚴法師是不在意她的名聲，可是我們怎麼捨得，那樣一位大德高僧，就這樣被全天下的人如此羞辱。所以慈濟人一開始不明就理，很多人就說：「有啊，他有簽約，他有拿錢」。不講還好，這一講更糟，講了他只好再解釋，解釋不是就更難堪嗎。他只好講出他被騙簽約的整個細節，所以不能怪他講的很多，就是一些慈濟人搞不清狀況。
　　煮鶴焚琴知道嗎？鶴是欣賞用的，中國人什麼都要吃到肚子裡，把鶴拿來煮一煮，看看味道怎麼樣，這叫做煮鶴。灶裡少了柴，看到了小提琴、胡琴，拿來焚燒當木材，這叫做「煮鶴焚琴」。自己沒有鑑賞力，山寨版看起來也不錯。很像在市場買蔥買蒜，人家要一塊，你問他五毛可不可以。一樣用這種心態去面對藝術，真的是雞同鴨講。
　　所以前面有貪小便宜，後面犯了一個錯，接著就又有另一個錯，一個錯接著一個錯，錯誤就越來越大。就像為了說一句謊言，要圓這個謊，可能會說更多的謊話一樣，到後來甚至於假傳上人的聖旨。所以健儀院長說他被他的助理背叛了，但是我在我的臉書裡寫：「那上人何嘗不是被背叛了？」有人說：「那就是你上人教導無方，怎麼教出這種人來？」我告訴你，佛陀也教出了提婆達多，耶穌也教出了猶大，都是背叛他們的，更狠。比較起來，這位師姐的功力還差太多了。

四、佛陀也有無奈的時候
　　讀《阿含經》的時候，我就看到佛陀也有無奈的時候。有一次幾個比丘吵架，佛陀制止他們，還沒效呢！他們吵起來停不下來。佛陀說：「不理你們了」出去托缽。他靜靜地在樹林裡坐著，靜靜地想：「這群人真是愚蠢粗暴，但是還有很多年少比丘在僧團裡，我忽然間拂袖而去，他們內心一定相當不安。」佛陀想來想去，還是靜靜地回去。他面有微色。什麼意思？他的臉非常嚴肅，當然跟平時的慈祥微笑不一樣。大家也乖得像小貓，吭都不敢吭。
　　佛陀這時向他們開示：「你們從在家到出家所為何事？不就是修道嗎。可是你們看你們現在的樣子，就像從糞坑裡拉出來，結果又跳回廁坑裡去。就像那燃燒死人的木材，竟然把當寶貝一樣撿回來。」接下來才開始跟他們說法，說你們應該如何降伏自己的瞋恚惱害之心，接著是一連串的教導。各位，經典裡證明了佛陀也會碰到他很無奈的人。
　　另一個故事在《阿含經》裡面，有一位佛陀的侍者，當然阿難是侍者，可是不能只有他一個，有時候阿難也要輪班休息。那位侍者告訴佛陀：「我看到一個非常好的地方，有青草、樹木、清水，我要在那邊禪修。」佛陀靜靜地跟他說：「我沒有侍者了。」他說：「可是，佛陀，我要修道。」佛陀說：「我沒有侍者了。」他說：「可是，佛陀，我要修道。」佛陀第三次跟他講：「我沒有侍者了。」他依然理直氣壯：「可是，佛陀，我要修道。」佛陀就不講話了。「天要下雨，娘要嫁人。」這兩件事情是沒辦法阻擋的。請便吧。
　　結果他去到了他認為最美好的禪修的地方，確實很美好，可是一天、兩天、三天，白天到晚上，晚上到深夜，你覺得他沒有恐懼心嗎？一個人要做到不驚、不怖、不畏，不是那麼簡單的。「心有所欲，有所求」。只看到自己需要，不顧別人死活，這種人他心裡必然欲貪熾盛，「有其所求者，必有恐懼」。要無恐懼一定是心無掛礙，「心無掛礙，無有恐怖」，才能夠遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
　　佛陀沒侍者，已經提醒了他三次，他都說：「我要修道」，他哪管佛陀死活。請問他心裡有沒有渴求？有。有沒有欲貪？有。「我要、我要、我要。」我要錢、我要權、我要女色、我要禪修，都是我要。當然要的對象不一樣，境界也不一樣，但是我要是一回事，「我要」到不顧別人死活是另外一件事，更何況那位「別人」還是對他有恩的佛陀。所以他肯定有欲有求，既然有欲有求，就一定會有顛倒夢想，一定會有恐懼，「欲求不得則恐懼」。所以他在森林裡怎麼待得住？一天、兩天、三天，最後差點抓狂，趕快回來向佛陀報到。佛陀會跟他計較嗎？不會。這是第二個故事。
　　各位，你們每個人都是很好的記者，如果遇到有人說：「那是上人沒教好」，就把這個故事講給他聽。眾生的習氣煩惱難調難伏，緬甸的帕奧禪師是國際知名的大禪師，也是我們創寺住持性廣法師的恩師，他曾經跟弟子講：「禪師就像洗衣板，每個人就像髒衣服，來了就刷刷刷、洗洗洗，洗完了、搓完了，衣服乾淨了就走了。」
　　這句話很耐人尋味。我們以為禪師像燈塔、像太陽、像晚上的月亮。怎麼會像洗衣板呢？不要說禪師，像我們這種小法師，遇到我們的學生跟徒弟就是洗衣板。為什麼？因為有些人是跟你旗鼓相當，所以過來跟你學習，有些人是因為境界不夠，所以他看到你，覺得可以在你身上學東西。旗鼓相當的，像舍利弗、目犍連，那是好事。境界不夠的，有時候真的會讓佛陀也變成洗衣板，更不用說我們了
　　我有個學生人很好，但是自幼不幸受過很多的家暴，所以也奮力圖強，人生一直朝向光明而走，這點我很讚嘆他，他也一直跟隨著我。最近他在一個研討會上發表並表達了對我的感謝，然後告訴所有人：「我們昭慧法師告訴我，我用人寧願取他的德行而不是才智，因為一個人德行不夠他會害我。」我聽了差點昏倒。我當場不忍心，我如果告訴他說你亂講，我從來沒講過，他會亂掉後面講不下去。所以我就等他講完，講完以後我要回應，我說：「我必須鄭重告訴你，我沒講過那句話。」
　　在我印象裡只有講過，面對難調難伏的學生，你們都聽過我講菜瓜布的比喻，骯髒的桌子，抹布擦得乾淨就不會用菜瓜布，抹布擦不乾淨的，菜瓜布要刷一刷，菜瓜布刷不乾淨的，那就要用鐵刷刷，鐵刷刷不乾淨就要用鐵鏟來鏟。你們看我那麼兇，其實我只不過是菜瓜布等級，我輕輕地講講不聽就重重的罵，重重的罵再講不聽我就大吼。可是你還沒遇到拳打腳踢，打你兩個耳光的人，那就是鐵刷了。鐵刷刷不乾淨，你小心，如果再不改，遇到那個對你白刀子進紅刀子出的，那就是鐵鏟了。在我印象中我只講過一句話，就是我再怎麼說也有我的底線，就是絕不用暴力。為什麼？這會勾起我個人的阿修羅性，你想下地獄，我還不想當閻羅王。
　　可是，我什麼時候講過我怕人會害我呢？後來有一天我終於想到了，有一次他跟我談用人的事情，我跟他講：「屬下當然要有聰明才智才能辦事，但是，如果一個人聰明才智雖高，品行不好，我寧願用品行好，可是聰明才智不如他的人。因為一個人如果品行不好，聰明才智愈高害人愈深，所以不能讓他害人，因此我是絕對不能用他的。我講過這句話，我終於想起來了。所以你看，我六十多歲了，還要複習我講過什麼話。他當場聽了立刻說：「謝謝，謝謝」
　　過了好幾天碰到他：我說：「你跟我講謝謝其實不對，你要跟我講對不起。」這就是人生境界，他並沒有認為他講錯了。我跟他講：「我能夠理解你為什麼對『害我』這件事情恐懼，因為這是你幼年以來的陰影。可是我從小爸媽對我很好，我真的沒有被家暴，所以我腦袋裡沒有這個東西。你當場這麼一講，我糾正也不是，不糾正也不是，我不糾正，怕有些人盲目崇拜我，還以為這樣是對的。我一定要講正理，正理就不是這樣想，我們佛弟子要成就一件事情，不能先從自己去想，什麼對我有利、什麼對我有害，這才是正念、正見、正知。而且你還害我不夠慘嗎？你在大庭廣眾之下說我這樣這樣……，你就害我害得最多。你說什麼害我我就不用你，我不是還在用你嗎？」
　　所以你們也要了解，證嚴法師為什麼對那位徒弟輕輕放過？很多人開始罵：「看到大施主就勢利眼，所以就不敢碰他。」其實不是，「一朝之忿，忘終生之義」也是不行的。面對一個長期跟隨他的人，不管是徒弟還是信眾，你不能因為這一點就唾棄他，把他逼死，因為你要想到的是他整個的恩義。更何況他是和尚阿闍黎，總覺得這個人更需要被教，而不是把他踢開。所以他比我慈悲，有時候這種人我就踢開了，儘管我講話不是存心要踢開他，但他看到我就閃遠了。這就是證嚴法師有這麼龐大的慈濟志業體，而我，只待在小小的佛教弘誓學院，大小格局不同。

五、我們是不完美的人，不完美的人組成的團體，也一定不是完美的團體
　　今天還有人說：「法師，你寫得非常好，我也很感動，但是你怎麼說他兒子在蹭新聞熱度呢？這樣講未免太不厚道吧。」我為什麼要講那句話？因為健儀院長很誠懇地講，他沒有怪上人，他敬愛上人，他也没有怪慈濟，他怪的是他那背叛的助理，還有那貪財的師姐，他講得那麼清楚。
　　但是他那兒子忽然間蹭新聞熱度，咬牙切齒地說大家去打卡，一定要怎麼樣、怎麼樣。那些不明事理的慈濟人，是不是又會惱怒地說：「你們父子兩個，一個演黑臉，一個演白臉，你們演得真好。」事實上就已經有這些聲音了。其實我是為了滅火，我淡淡地講了一句：「至於那個所謂的兒子，他就是在蹭新聞熱度！慈濟人千萬不要因此而對健儀院長有所微詞。」
　　結果今天就有人說：「你寫的真的很感人，但是清官難斷家務事，你對他們知道多少？你這樣太不慈悲了吧。」對不起，本人從不慈悲，你少用道德言詞來綁架我。更何況這已經不能說是家務事，因為他已經公諸於世，那是在公領域，在公領域我們希望此事善了，有一個圓滿的結局，我們不希望有人故意攪和。
　　我就立刻講：「一人犯罪，滿門抄斬嗎？慈濟幾十年來做了這麼多偉大的事情，忽然間都不見了，鋪天蓋地都是慈濟盜圖，情何以堪。你讓所有慈濟人退心了，對這世界好嗎？對苦難的人好嗎？不好。所以一定要正向地把事情處理好。」
　　少數慈濟人一看到上人被罵「喝麝香咖啡」、「坐勞斯萊斯」、「木地板害得我們都要脫鞋提鞋子進去」都很憤慨。後來我一看這個煽動者，原來是個基督徒，充滿對佛教的仇恨。明明慈濟人就已經講了，證嚴法師心臟不好，不喝咖啡，他硬要繼續掰，這就是做假見證。他坐勞斯萊斯，那不是勞斯萊斯，是普通廂型車，上人坐的都是廂型車。他們還說：「那你怎麼知道他沒有坐過勞斯萊斯？」上帝會懲罰他的！我家地板鋪木地板不行嗎？
　　有人說：「慈濟有些人不理性，反嗆人，引起社會更大的惡感。」當然最好是冷靜、理性。但是如果你家親人被罵成這樣，你敬愛的人被羞辱成這樣，我看你也可能很難心平氣和。這是將心比心。所以我還是認為慈濟人在這個時刻一定要穩住自己的心，聆聽上人的教誨，而且不要有家醜不可外揚的心態。
　　華人社會有家醜不可外揚的心態，我一直都反對。我們是不完美的人，不完美的人組成的團體也一定不是完美的團體。一群人各有長短，我也常被學生氣得要死。前幾天有幾個人，本來講好了要去參加跨寺院青年營，為什麼要辦這個跨寺院青年營？因為看到人口老化，佛教人口更加老化，所以我覺得青年應該要進入寺院。不要以為青年不喜歡進寺廟，宮廟他很喜歡去，他有舞台，他演七爺、八爺、風將神，他們很熱鬧，青年為了宗教是很投入的，佛教要檢討為什麼人家不想來。代間隔閡還是要解除，所以我希望有個跨寺院的青年幹訓營，讓青年培養默契跟對佛法的認知，然後各自回去成立青年會。如果你們家裡有年輕人，趕快告訴我，還來得及報名。主辦方告訴我，這次在高雄杉林、美濃，去美濃體驗客家文化，很值得參加。
　　佛教弘誓學院有幾個人報名，本來講好了六位引禮師，心皓法師都找好了，上個月有一天他忽然告訴我，有個人不去了，他說他要去國外禪修，另一個人聽了也說他也要去。我不是證嚴法師，我把那個人叫來，狠狠地罵了他一頓：「我跟你授記，像你這種心態，你到那邊絕對不可能得到解脫。像你這樣的人怎麼為人師表？你做錯事，還叫你的學生跟你一起做錯事。你這樣的人，我都恨不得跟你斷絕關係，從此不相往來。」性廣法師一聽：「你講太重了」。
　　為什麼對他那麼兇？因為很多人就像佛陀的侍者，他要，他要，他永遠就是要。不管別人的死活。人家會議手冊都要印了，你忽然間少兩個人，他臨時到哪裡找？而且快要過年了，這是開天窗。但有嚴重到要跟他斷絕關係嗎？沒有，我只是警告他，讓他知道，你這種心態接近不了善知識，不是善知識要唾棄你，是你自動遠離善知識，就像佛陀面對侍者，侍者面對佛陀一樣。我不是佛陀，可是我是個為公忘私的人，所以你自然會跟我斷絕關係，兩個平行線。我不是要恨他一輩子，而是說你跟我沒有緣分。我當然要用比較強烈的字眼去衝擊他的心靈，否則他會問：「我有什麼錯？又不是我自己要去，是他找我的。」他一開始是這樣講的。
　　這就是「家醜外揚」，不要幻想有完美的團體，凡人在一起是不可能完美的。我批評別人批評得頭頭是道，我自己完美嗎？就像性廣法師說：「你太兇了」我也不完美。「直心是道場」，不正直的心不容易接近道，要如實地呈現、如實地觀照，培養出這樣的習慣才最重要。
　　慈濟人不需要覺得受傷，要保護，家醜不可外揚。其實任何骯髒的東西越遮掩越臭，這次能把事情攤在陽光下，其實對上人、對健儀院長都是一種心靈的療癒。上人捨不得健儀院長，但為了大局只好吞下去。健儀院長捨不得上人上法庭，把這口氣吞下去，這對當事人都不公平。雖然對慈濟有傷害，但是上百萬人的團體，如果是零缺點那才叫造假。何必這樣，坦然面對，重要的是如何危機處理？有沒有誠懇地跟受害者道歉？有沒有想好怎麼樣取得當事人雙方的同意，用最圓滿的方式來處理。
　　我知道很難，整個牆壁刮下來是大工程，想都不敢想。可是性廣法師看到新聞，就寫LINE給我：「法師，我看了很感動！雖然玄奘大學很缺錢，正好我們攢了一百萬……，玄奘大學缺錢就繼續缺吧，這一百萬要不要……。」那一百萬是辛苦錢，是他們山上師姐捐地種有機茶，賣有機茶的錢給他們，他們這樣攢了一百萬。性廣法師說：「你問問看，如果能把健儀院長美好的作品重新放上牆，不要那個山寨版，我要不要拋磚引玉捐一百萬。不要讓那個山寨版留在牆上，讓人看了刺眼刺心。」
　　然而問題不是有沒有錢，一旦開始刮牆，有心者就會說：「慈濟財大氣粗，一百萬、一千萬說捐就捐，吸金吸得很兇。」可是事情總會撥雲見日，我們不應理會那些爛嘴巴，該怎麼做就怎麼做，這才是慈濟人的智慧。不是只靠一百萬拋磚引玉，我相信慈濟人可以承擔，可是如何面對這種事情，這是慈濟人的共同智慧。
　　我們只能祝福上人健康快樂，他在世間就是我們的福報。我們祝福慈濟永續經營，救苦救難，慈濟不能倒，慈濟倒了大家都不會好。於台灣而言，只有一個護國神山嗎？我想第二個護國神山就是慈濟。台灣能進聯合國嗎？慈濟是堂堂正正地進入聯合國NGO成員之一。糟蹋慈濟就是糟蹋我們自己。當然也要祝福健儀院長，這整件事情雨過天青，有更光明的前景。跟大家嘮嘮叨叨講了這麼多，就講到這裡，謝謝大家。