集體霸凌的衰事，照樣可以轉化為增上善緣

 

臉書留言錄（之一二六五）

114.5.10

在人家的喪禮上軟磨硬泡以逼眾人表態鬥爭

　　昨天（5月10日）下午，幾位法師來電告知：他們上午到台南白河大仙寺，參加第十一任住持傳證老和尚圓寂讚頌大典，未料某沙豬比丘逮到人多時機，無視在這種場合，訪客應該專心悼念老和尚，竟然口若懸河，危言聳聽，對本人施以公然污辱與誹謗，而且要求在場的長老法師立刻連署表態。
　　但剛才有法友告知：昨天大仙寺的喪禮，那位沙豬比丘並未到場，而是另有其人。然則該比丘固然是整個鬥爭的幕後主導者之一，但他既不在場，就要還原事實真相。故此貼文內容稍作修改，並加上本段文字說明。

沙豬比丘危言聳聽已是慣犯 

　　這位沙豬比丘雖然並未到場，之所以會被法師們點名相告，或許因為他已是佛教界煽動群眾的慣犯，所以這些法師想藉我這把刀，好好修理對方吧！
　　多年以來，這位沙豬比丘，把個好好的宗教團體立法講得十分不堪，好像一旦立法，佛教必將「大難臨頭」。僧眾受其蠱惑，紛紛連署反對宗教立法，甚至集體走上街頭拉白布條抗議，導致其他宗教側目不已，極度鄙視佛門僧尼。
　　另一方面，由於這些被煽動的佛教僧人，對宗教團體法草案產生了莫名的恐慌情緒，從而集體抵制，使得其他迫切需要立法以解決問題的宗教團體，非常苦不堪言。

公然毀謗並製造佛門集體批鬥的恐怖氣氛

　　這次該比丘故技重施，將我極度妖魔化，包括公然撒謊、公然侮辱、公然誹謗，製造出佛教必將「大難臨頭」的恐怖氛圍，讓那些搞不清狀況的法師紛紛簽署。
　　我安慰這些致電相告的法師：請勿擔憂，該名比丘早已到處慫恿長老法師，想要製造佛門集體批鬥的恐怖氣氛。而且這些錄音內容，早已有人傳送給我，我根本就置之不理，還在臉書上正告沙豬比丘：「如果不怕自己灰頭土臉，惹出全國乃至國際醜聞，就請儘管放馬過來，本人奉陪到底！正好趁此良機，向佛門與社會提供『性別正義』的機會教育！」

編個雜誌把尼眾培養成女奴
搞成佛門變態男性意淫女性的PLAYBOY

　　提到這位沙豬比丘，我向來就「不點名」地嚴厲指責他「把尼眾培養成女奴」的變態行徑。例如：他曾在自己創辦的《僧伽》雜誌，登出一位比丘尼自我作踐的噴飯之文：
　　「〔女眾是〕禍水，……最毒婦人心，……惟女子與小人為難養也。……
　　「比丘對尼說話，……尼當放下一切工作，恭敬聆聽，恭敬回答，身不可搖動，眼根不可顧視，表情莊重、安祥、自然，不可現種種情態、欲態－－由於宿業所障，從客觀的角度看，要做到此點很難，……一切美好飲食先供養比丘，又份量上要比女眾多……。
　　「女眾即使有些住持或弘化上的成就，如果可能則不必歸於自己，而將之歸於比丘。……
　　「女眾天性喜揭發他人陰私、傳說是非來消磨時光歲月。……
　　「善於掩飾自己的過失，或者不敢承擔自己過失的人，正是標準的女兒態。 」
　　該雜誌中還曾刊載幾篇以尼師立場，描寫自己在夏安居中，奉命「頂著保麗龍走路」，由此對自己扭腰擺臀的「女態」深惡痛絕。還有尼師奉命「犧牲形象、賣力演出」「女眾八十四種醜態」，極度自我醜化，以證明女眾的器量狹小，煩惱深重，習氣頑固。
　　這些可憐的比丘尼，不但不知自我保護以拒絕這種「表演」，還儘量合理化這些表演的正當性。其過程之慘不忍睹，躍然於字裡行間。
　　因此我曾公開譴責：認為這本號稱《僧伽》的雜誌，已成為佛門變態男性的Playboy。他們在比丘尼受其催眠以自我表演種種女人媚態的同時，獲得了意淫式的滿足。許多比丘尼，就是如此「羊入虎口」，接受這種充滿男性「性幻想」的訓練，遇人不淑而深中心魔，在文章中幾近歇斯底里地自我作賤，把自己（連同所有的女性）講得如此不堪入耳！
　　就是這位沙豬比丘的言行舉止，讓我體會到「八敬法」對尼眾心性的摧殘，已到了令人髮指的程度！從那以後，我不但口誅筆伐，還邁開了「廢除八敬法」的前進步伐。
　　如此甚好！我從去年就已醞釀成立「佛教性別平等協會」，希望給那些學佛之後，因性別歧視而受苦的佛門女性與LGBTQ等，提供一方「性平」淨土。但因自己過於忙碌，拖延至今尚未起步。等該沙豬比丘將其軟磨硬泡的連署名單公開出來，我將正式召開記者會，宣告成立「佛教性別平等協會」，為那些在學佛或出家之後，因性別歧視而受苦的佛子，提供一方性平淨土。
　　這也印證了佛家的「逆增上緣」理論：即使是這樣公然造謠、集體霸凌的「衰事」，對我而言，都可轉化為貫徹理念、利益眾生的增上善緣！