如煉截磨金，信受非唯敬
──藏鏡人拉著權威人士一起在泥潭打滾

臉書留言錄（之一二八○）

114.6.2

　　一位法友運用AI，整理了青年朋友與我座談的上集逐字稿，傳送給我，她告知：因深受尊者達賴喇嘛所引述世尊的如下教導，因而協助製作：
　　「比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬。」
　　這位法友表示：「真理越辯越明，應該要如同法師您所為，好好認真討論。這才符合世尊所教導。」

　　我真誠感謝這位法友，並告知：由於影片製作者也是用AI來製作字幕，或許兩者也可互相參照。
　　原來黃秀娥傳送後製影片網址給我過目，我當時誤以為製作完成，逕於臉書上傳，其實當時字幕還沒處理。後來她已補充字幕，但這位法友卻不知後續發展，所以主動發心運用AI製作逐字稿。讓她耗時於此，我甚感抱歉。

前輩高僧所見略同

　　這位法友還分享了一段她最近查到的，一篇法鼓山聖嚴法師當年曾與印順導師討論相關議題的文章，由此可見兩位高僧大德見解一致，對「八敬法」的真實性與公平性，甚有質疑。以下是聖嚴長老自述兩人書函對話的原文：

　　「恨我自己的智慧不夠，對整個佛法的探究也尚說不上『深入』二字。今日中國的佛教界中，真能深入佛法核心的，並且真能從佛法的根本精神及歷史線索上做考察分析的人，印順長老算是一人。所以我將我對八敬法的困惑感觸，寫信請教印老，非常欣喜地，他老人家的看法竟與我的想法相近，而且他的看法比我明朗深切得多，他的回信中說：

　　『座下為今後建僧計，提及八敬法，印以為不必過分重視。從好處說，八敬法為對女眾之嚴加管教，從壞處說，反使真心為道之女眾，自慚形穢而雌伏。佛世多有善說法要，神通之女眾，佛後殆不聞於印度，得非此耶？……考釋尊律制，因事而制，從不預擬規章，而八敬法則與此原則相悖。依經律說：初由佛自教誡尼，後乃令僧差次教誡，乃有半月請僧教授之制。有比丘尼出家生子，乃有二年學法女之制。試思當女眾將出家時，釋尊如何能預定半月求教授，及二年學法女於比丘僧中受戒之制耶？……此等事，印固欲深論，為日後計，當重視平等性。』（一九六五年三月二十二日覆聖嚴的信）」

05-04《學佛知津》今後佛教的女眾問題
https://ddc.shengyen.org/?doc=05-04-012&tree_id=j1_1988

法鼓全集2020紀念版（第5輯第4冊，頁198）。取自：https://ddc.shengyen.org/?doc=05-04-012

藏鏡人拉著權威人士一起在泥潭打滾

　　後來印公導師在被比丘們軟磨硬泡下，不得不自我推翻，導致江燦騰教授直接去函質疑：

　　一、你是否打算放棄你原先的觀點，而無意作任何說明？
　　二、你現在關於「八敬法是佛制」的見解，是確指：全由世尊所制訂的嗎？或其原意與你早年的見解仍然一致？
　　三、你的一生，是否能堅持所學所信到底？
　　四、你認為自己在行為上是開明派或保守派？

　　如此咄咄逼人的發問，讓我看了相當不忍。回顧此一公案，令人唏噓不已！我並不會見怪導師，只是更加認清一個事實：
　　即使是思想開明、學養深厚的長老比丘，面對傳統男僧排山倒海的壓力，也會力不從心，甚至丟盔卸甲的。只是，這些作為藏鏡人的男僧，為了維護其壓制尼眾的權柄，不惜將耄耋之年的老人家，拉到前線來當砲灰，真的是太、太、太殘忍了！

故技重施卻每下愈況，權威人士充當新砲灰

　　當年那些逼著導師表態的藏鏡人，原本是意圖拉權威人士來壓制佛門性平聲浪，未料不但無法奏效，反倒是陷權威人士於不義，拉著權威人士跟自己一起在泥潭打滾。

　　而今，隱身幕後的藏鏡人故技重施，到處煽動大大小小的佛教會代表簽署，還要找幾個有頭有臉的「權威人士」來當「新砲灰」。

　　然而有頭有臉並不表示有專業學養。據友人告知，他們找了個將律典拿來照本宣科卻了無新義的教條主義老比丘，還有兩個毫無律學專業貢獻的老比丘尼，讓他（她）們公然出現在螢幕上，講得不知所云。

　　我沒有上網瀏覽這三位老人家的發言，只是感歎藏鏡人「老梗」的每下愈況。想當年，連找印順導師來幫男僧吹哨壯膽，尚且弄到灰頭土臉，如今找來吹哨壯膽的「權威」，倘若只是這等檔次，要如何能產生「鞏固男僧權柄」的實質影響力呢？

　　相當同情這些老人家，連頤養天年都不得安寧，還要在垂老之年，被藏鏡人道德綁架，「趕著鴨子上架」，拉到泥潭打滾，真是太可憐了！

**藏鏡人迫使印順導師表態公案，詳參《弘誓雙月刊》第52期所刊諸文。URL: 
https://hongshi.org.tw/hongshi-magazine.php?p=29#gsc.tab=0