身分歧視、企圖剝權、公然霸凌與違背憲法

臉書留言錄（之一三四四）

溫金柯（中央電台新聞部編採中心主編）

114.9.27

參與政治「六根不淨」論，是對出家人的歧視與霸凌
剝奪僧人參與政治的權利，是身分歧視與違背憲法的行為

　　感謝溫金柯居士，他昨晚再次受邀參加馬來西亞佛友主持的網路直播節目，這次談的主題是「出家人應該六根清淨，不問政治？」
　　話題的根源是我與台灣一些社運人士共同發起「拒領政府普發一萬元運動」所引發的爭議，諸如出家人是否合適參與政治、發起社會運動等等。
　　由於自己風塵僕僕，陪同辛格教授各處旅行，實在很難停下腳步，反駁那些謬論，因此他在臉書上所整理的訪談內容，可說是「破邪顯正」的及時雨！
　　因此轉錄於後，讓更多臉友看到溫居士的讜言正論，並於此表達自己對其仗義執言的真摯感恩！

    **        **        **        **

本來以為這是一個淺顯無比的話題，兩個小時下來，發覺其實並不簡單。作為參與者，也有豁然開朗之感。蘇格拉底認爲「透過對話，會引產出真理」，是昨晚節目做總結時，我自己很強烈的感受。

節目對話的過程細節很多，無法詳述。簡單概括一下，就是：

一、「出家人不要參與政治，否則就是六根不淨」這樣的觀念有其歷史上，佛教出家戒律的傳統、印度沙門文化的影響、漢地歷史情境種種因素留下來的影響，形成眾口爍金的刻板印象。

但是教條主義的出家戒早就不可行。所以後來的大乘佛教以「十善」為戒，就有捨棄教條主義的意味，加上「隨方毘尼」的精神來看，出家人能不能參與政治、擔任元首、首相、官員、議員或是討論政治，提出倡議？完全要看當時當地的社會共識。

二、也就是說，儘管太虛大師在中華民國制憲的時候，對於出家人提出了「議政而不干治」的構想，認為出家人可以當民意代表，但是不要成為政府官員。

但在不同的脈絡下，在西藏流亡政府，如達賴喇嘛是元首，以前桑東仁波切是內閣總理，很多民意代表是出家人，是當地社會接受的。

所以討論出家人參與政治和戒律的關係，應當本著「十善」的原則，加上依循當地的憲政體制，就可以確認。

三、在這樣的原則下，台灣現在是民主國家，中華民國憲法規定：全體人民不分黨派、種族、性別、宗教一律平等。依此原則，不能因為具有宗教人士的身分，就剝奪其參與政治的權利，否則就是身分的歧視。這是違背憲法的行為。

所以，說「出家人不應該談政治，否則就是六根不淨」，基本上就是對出家人的歧視與霸凌。

質疑僧人擔任大學教授領高薪
是欺人太甚的霸凌，且醜態畢露

四、有些僧人進一步酸溜溜的去質疑一位擔任大學教授、所長的出家人怎麼會有十幾萬台幣的薪水，這也是一種欺人太甚的霸凌。講這種話的人，在我看來是醜態畢露。

本次事件本質的問題
是僧人被歧視，被企圖剝權

五、昨晚在交談中，有嘉賓提到，在中國歷史上，被當成帝王師的出家人形象都不好，這也是影響一般人觀感的一個因素。

我說，至少有一位形象好的帝王師就是佛圖澄。歷史上那些形象不好的僧人國師，我們必須考慮中國歷史上是以儒家為主流的背景。儒家的聖人他們覺得只有自己可以做帝王師，儒家的聖人參與政治，帶兵作戰，殺人無數，仍然是備受尊敬，如王陽明、曾國藩。所以這裡面也可能有歧視僧人，要他們全部躲在深山裡面打坐，不許出來關心社會、擁有權力的問題，必須點出。

六、所以這一次事件本質是出家人被歧視、被企圖剝權的問題。