瞻仰邊沁的倫敦大學學院之行
──緬懷聖俗亢衡中的勇者典範

臉書留言錄（之一三五三）

114.10.20

　　9月下旬，為了安排Peter Singer（彼得•辛格）教授的台灣山林步道之旅，我懇請林益仁教授幫忙規劃尖石鄉泰雅聚落的二日遊，並請他撥空親自導覽泰雅族的山川文物。
　　他慨然允諾，並且告知，他在倫敦大學學院（University College London；簡稱UCL）獲得地理學博士學位。那裡的主建築，陳列著UCL創始人邊沁（Jeremy Bentham；1748-1832）的標本（為了避免「標本」一詞會有物化這位主角的負面意象，在此姑且從俗，稱此處之「標本」為「金身」）。

　　由於邊沁是首位提出「效益主義」（Utilitarianism）並重視動物倫理的哲學家，這一套以「最大多數人的最大快樂」（最大化效益原則）來作倫理考量的政治哲學，雖然飽受其他學派的學理攻擊，卻幾乎無可避免地成為民主國家從政者制訂公共政策時，最受青睞的方法論。
　　而「動物解放」與「有效利他主義」倡議者辛格教授，又是這個學統的卓越傳人，因此，邊沁金身在UCL，就讓益仁與辛格有了那麼一點類似佛門所說「法眷」的內在連結。
　　當我得知邊沁金身展示於UCL主建築後，就不免想到：「下個月的倫敦行，不知有否可能跑去瞻仰這位哲人。」

　　沒想到還真是「有願必成」！這回與益仁教授在倫敦大學亞非學院（SOAS）同台發表論文，益仁回到了他的母校。我雖不知SOAS離UCL有多遠，但總感覺他在倫敦大學待了那麼多年，對校區必然是熟門熟路的。
　　而我坐了將近17個小時飛機，好不容易來一趟倫敦，機會實在難得，於是我請他陪我巡禮UCL，主要的還是想瞻仰那被製為「標本」的邊沁金身。
　　感恩益仁教授，為了讓我一償宿願，午餐後犧牲休息時間，陪我冒雨前往UCL。感謝慈濟志工傑克師兄將他的藍色外套借我避雨，一位師姐則借了一把雨傘給我們遮雨。兩人就這樣冒著寒風細雨，步行到離SOAS不遠的UCL。

　　UCL創立於1826年，為倫敦大學聯盟的創始學院。最初名為倫敦大學（University of London），並於1836年更名為倫敦大學學院。UCL普遍被視為英格蘭第三古老的大學，僅次於牛津大學與劍橋大學。
　　學院培育了30位諾貝爾獎得主，校友包括詩人泰戈爾、生物學家達爾文及電話發明者貝爾等傑出人士。

　　來到UCL主棟建築，入門後的大堂左側，安放著栩栩如生的邊沁坐像。據稱他的頭部因防腐處理不當而變質，因此頭部另製蠟像。這頭部蠟像的臉龐，拿來跟邊沁照片比對，相似度極高。但當我仔細凝視這尊立體的邊沁坐像時，對他那張帶著童真的臉龐特別有感，於是向益仁教授說：「從他的表情（特別是眉宇跟嘴角）來看，感覺邊沁這個人很有童心！」
　　益仁笑道：「妳也很有童心呀！」說完，幫我在其坐像前照相，又邀路過同學幫我們合照。

　　說來奇特，我對「肉身不壞」或燒出一堆舍利子的佛門高僧（只要其後人不會為其「不壞」而作偽造假），尊敬則尊敬矣，卻沒有特別想要趨前朝禮的強大意願。畢竟「諸行無常」，佛陀涅槃後，也只是荼毘了事，任何對「物質不壞」的過度強調，都難免與「無常」法則背道而馳。
　　但我為何對邊沁這尊連「舍利」都談不上，而被稱作「標本」的遺像，卻這麼上心呢？可以說，正因其「將遺體製作為標本」的遺囑，實在有點驚世駭俗，這點就足以引生我的好奇。
　　再者，他這樁驚世駭俗之舉，不但與宗教信念無關，還存心與西方主流宗教的生命敘事大唱反調，這種以身試法，大膽「除魅」的作略，讓我十分另眼看待！

　　兹摘錄如下一段頗為生動的「除魅」敘事（出處：Bruce Cat：〈功利主義者的死人頭〉）。

　　「邊沁不信上帝，不信復活，也不想給教堂賺殮葬費，所以立下遺囑，請醫生把他的遺體製成標本，並套上他穿過的衣服。怎料其頭部在進行防腐程序時出了意外，變成可怖的乾屍模樣，唯有以蠟像代替。後來醫生把邊沁的『金身』轉贈給倫敦大學學院。……」

　　邊沁金身還跟「八王爭奪佛陀舍利」有些相似的傳說，也就是國王學院學生偷走其頭顱的狗血劇情，但此與本文的敘事主軸無關，而且在傳說中難免真假半参，在此姑略。
　　我想說的是，為何邊沁金身會被送來UCL？這應與他跟UCL的深厚因緣有關。益仁教授說得很中肯，即使他不是UCL的創辦人，至少是關鍵性的倡議人。
　　而UCL與宗教性保持嚴謹距離，以保有學術自由的優良傳統，不但顯現在陳列邊沁金身之舉，還包括它與達爾文（Charles Robert Darwin，1809-1882）亦復因緣匪淺。達爾文曾在UCL居住並提出「演化論」，這項主張與教會神學大唱反調。

　　走出UCL主建築後，益仁教授領我右轉，沿著橫在UCL大門前的街道前行，街道右側有生物系主建築，名為「達爾文教學樓」，就建於達爾文故居之上，捐贈標誌嵌鑲在大樓高處的牆壁上。大門前安置著一座達爾文雕像，似乎在訴說著UCL為了捍衛學術而與神聖領域分庭抗禮的優良傳統。
　　身在19世紀，面對強大的教會勢力，要能堅持世俗主義（secularism），在社會生活和學術活動中，擺脫宗教組織的掌控，可真不是易事。

　　愚意以為：UCL在最門面處，陳列邊沁的金身、達爾文的雕像，紀念的不僅是他們影響世人甚鉅的學說主張，也是一段在「聖俗拉扯」中拒絕從眾，堅持學說信念而無畏權勢的勇者典範！