一隻看不見的手，正在悄悄滲入佛門

臉書留言錄（之一三五六）

114.10.28

　　趕在出國前夕（10月11日），我於臉書貼文指出：中國佛教會在今年齋僧大會的兩個小動作，一個令人啼笑皆非，另一個則令人細思極恐。

　　「令人啼笑皆非」的事兒就是：大會於散場時反覆公告，要求比丘尼們要「禮讓比丘先行」。這個蠢操作，在比丘尼們甩開比丘兀自前行的飆罵聲中，徹底破功！
　　當時我作如是研判：這是一場由沙豬比丘與沙豬比丘尼，為了強化「性別歧視教育」而強行導演，且以失敗收場的佛門鬧劇。

緊箍緩緩套下，令人細思極恐

　　現在要談談，中佛會第二個小動作是什麼？為何令人「細思極恐」？原來，在該場齋僧大會舉行之前，主辦單位已分別通告那些準備赴會的各路僧眾：「必須要攜帶戒牒，憑證入場。」

　　有些僧人到場之後，面對「檢查戒牒」這一關，不免相當反感。因為檢查人員端出了「防止偽僧混入」的理由，但他們質疑的是：
　　1. 戒牒大可精心偽造，而這樣粗糙的檢查模式，根本無法辨識戒牒的真偽。
　　就算某份戒牒確實貨真價實，無涉偽造，但某人「擁有戒牒」完全無法拿來證明該人「是否真僧」，只是徒增眾僧排隊等候檢查的困擾而已。
　　2. 許多擁有戒牒的僧人，早已破戒犯齋，過著不僧不俗的生活。有的甚至已因性醜聞而轟傳媒體，佛教會向來裝聾作啞，聽之任之。真要汰除偽僧，佛教會隨時可以祭出懲戒手腕，何須大張旗鼓，全面「檢查戒牒」，折騰廣大的無辜僧眾？
　　3. 戒牒僅能拿來證明：某人已經在某時、某處受具足戒，這在身份驗證的公領域，壓根兒比不上身份證、健保卡或護照的信度與效度。僧眾拿到戒牒，至多把它當作出家生涯的「紀念物」，將它束之高閣，待往生時與大體一起火化了事。
　　許多僧人，一時找不到束之高閣的戒牒，也就打消了赴會趕齋的意願。因此檢查戒牒，不但無法防止「偽僧」混入，反倒令許多「真僧」卻步。

主事者機關算盡，拋出誘餌，讓僧眾落入圈套

　　最令人匪夷所思的是，大會檢查人員竟然順勢誘導僧眾云：
　　「攜帶戒牒確實很不方便！請各位師父掃碼登記，這樣你就有僧籍在冊，以後參加齋僧大會，就不用攜帶戒牒了！」

　　這，就是令人「細思極恐」的所在！
　　1. 網路世界詭譎多端，個資登記，假若防駭不嚴，很有可能招來盜用、盜刷、詐騙與各種不測之禍。
　　在資訊系統防火牆高築的公部門，尚有機關被駭而大量個資外洩的事件發生，更何況是在萬頭攢動的齋僧大會現場，憑甚麼向眾僧索要個資，頒授「僧籍」？
　　2. 主事者先用「檢查戒牒」來製造「人為不便」，然後再拋出「戒牒免查」以「解除不便」的誘餌，來讓僧眾落入「登記僧籍」的圈套。機關算盡，到底所為何來？
　　3. 如此軟硬兼施地讓僧人逐個被攏入「僧籍」圈套，這不啻是將「宗教團體多元發展」的民主現況，逐漸收攏口袋，讓它倒退回「以中央教會作為政權操控宗教之白手套」的戒嚴時代。
　　而這「中央教會」（也就是中國佛教會），本已在解嚴之後被拔掉獠牙，再也無法壟斷管理僧眾的權柄，從而出現百花齊放的許多全國性佛教團體，它們各聚各的眾，各吹各的調。這麼一來，用「傳授大戒、授予戒牒」的手段來操控僧眾的手段，再也無法奏效。

　　如今，似乎有一隻「看不見的手」，在處心積慮地重構它的「唯一權柄」；借助這項權柄來監控僧人。
　　在全國最多僧人聚會的地方，誘使僧人掃碼入籍，可以逐步建置一個「台灣僧尼資料庫」，有朝一日時機成熟，那隻「看不見的手」（或是那個擁有「建置僧籍」權柄的中央教會），就可以對僧人展開嚴密的思想監控。
　　倘若有哪個僧人出現了一些「政治不正確」或「不順從教會規制」的言語、行動，例如：支持民主運動，反對極權暴政，打破男性霸權牢籠，同情LGBTQIA+，……這時，那隻「看不見的手」（或是那個擁有「建置僧籍」權柄的中央教會），就可把這些人封為「偽造沙門」，然後大辣辣「開除」該僧的「僧籍」。

　　那隻「看不見的手」可以從境外遙控（因此逍遙法外），對某個「政治不正確」或「不順從教會規制」的僧人，施以造謠誹謗、公然侮辱。尤有甚者，它還可以運用AI合成眾多不堪入目的短片，撒到各個網路社群，或是在新聞、貼文、短片後面，灌入數以萬計（按讚、辱罵的）殭屍帳號，施以網路集體霸凌，務將該僧人鬥垮鬥臭，否則決不善罷甘休！
　　這可不是想像中的未來式，而是「現在進行式」，本人就是個「活見證」：還沒「登入僧籍」就被「開除僧籍」，承受著鋪天蓋地的網軍圍攻與殭屍霸凌。

　　試問：那隻「看不見的手」是誰？它為甚麼這麼做？還有，它竟然已從滲透組織的前期作業，進而大動作地滲透到佛門血管末梢的僧人個體，能不令人毛骨悚然嗎？