《無量義經》的菩薩三昧

臉書留言錄（之一三七○）

114.12.26

　　上午，在慈濟人的倡議下，於學院舉行《無量義經》廣持共修法會。
　　本次法會由住持心皓法師主法，35位法師帶領居士們誦讀《無量義經》。
　　接著由我以半小時講述《無量義經》中，利益眾生的核心價值、跨越時空且全神貫注的菩薩三昧，以及達至這種不思議境界的修學要領。我特別鼓勵在座的慈濟人：

　　「各位在證嚴法師的感召下，以無私無我的利他意念，投入利濟眾生的各種志業，在這個過程中，你們培養了無比強大的承擔力，精益求精地開發並深化了各自領域的專業知能，來讓眾生減除痛苦煩惱，獲得利益安樂。你們正在實踐的，就是各自深入專業領域的ㄧ義或多義，彼此同願同行，加總成就的無量義。」

　　「無怪乎證嚴法師慧眼獨具，專修《無量義經》並在慈濟人中推廣《無量義經》！」

114.12.29

　　我在12月26日《無量義經》廣持共修法會上，應慈濟人之邀，為與會大衆的法談，已由黃秀娥與程崇訓賢伉儷現場全程錄影，並細心剪輯、後製，上傳YouTube。
　　全程法談的YouTube網址：https://youtu.be/UukHWASPa2U。以上係秀娥攝影、剪輯的照片。

115.1.8

　　下午到慈濟關渡園區拜會證嚴上人，向上人報告自己在上個月《無量義經》共修會上，以半小時講述經義的內容。
　　我特別提到「無量義」不但是「無量義理」，也是菩薩無私利他，依三昧力（專注其心），各自開發專業知能，以種種專業知能，治眾生種種病，度種種眾生離苦得樂的「無量境界」。

　　上人以《無量義經》自行化他，而慈濟人投入各種利他志業，就是具體「行無量義」的總體表現。我們這個時代的人很幸運，能夠在上人的身上看到行無量義的菩薩典範。

　　上人於是向大家開示當年在花蓮慈善寺講經，其後擇地修行，並專修《無量義經》的原委。她特別提到當時發生的一件不幸事故：一位眼疾嚴重的原住民婦女，將丈夫帶回來的兩顆高麗菜全數煮完，被丈夫責備而心灰意冷，自縊身亡。在物資豐裕的現時代，大概很難體會貧賤夫妻的生活困境。而這也促使上人帶領護法居士一邊共修《無量義經》，一邊成立克難慈濟會，以每日捐五角錢的方式，小規模地展開濟貧救苦的活動。這一做竟然就是六十年，如今慈濟已邁入第六十年了。

　　開示到一個段落，上人竟然請我為在座慈濟人講述佛法。我為之ㄧ愣，總感覺慈濟弟子濟濟一堂，就是要聽上人開示，我實不宜越殂代庖。然而上人再次催促，我恭敬不如從命，於是進一步引述《華嚴經》「入法界品」並簡要說明：
　　善財童子所參訪的善知識，來自百工百業，各有其自度度人的專精法門，卻總體呈現「不思議解脫」的覺證境界。慈濟人同樣來自百工百業，在上人感召下「行無量義」以邁向「不思議解脫」的意境。
　　佛門中有些人貶稱慈濟只行「世間善法」，欠缺「出世法」。上人則不與人諍，謙稱慈濟「由善門入佛門」。
　　其實，若依《華嚴經》「入法界品」所述，慈濟人的「善門」，當體即是「佛門」。此如《金剛經》所述：「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」，「無有定法名阿耨多羅三藐三菩提」，千千萬萬慈濟人，從各種專業面向提供各種離苦得樂的「善法」，此中當然沒有「定法」可言，而是總體呈現「無量義」境。